По сообщению новостного агентства «Хавза», ходжат аль-ислам валь-муслимин Сейед Мохаммад Хосейн Раджи, выступая на траурном собрании по случаю годовщины мученической гибели госпожи Фатимы Захры (мир ей), которое состоялось в мечети Имама Хомейни на территории священного мавзолея(святыни) госпожи Фатимы Масуме (мир ей), рассказал о четвёртом факторе, ослабляющем дух сопротивления в исламском обществе. Он назвал одним из факторов, наносящих ущерб обществу в переломные исторические моменты, беспечность по отношению к врагу и незнание его планов и целей. Выступающий подчеркнул необходимость повышения политической осведомлённости, понимания политических процессов и тщательного анализа новостей и сообщений в средствах массовой информации.
Напомнив о темах предыдущих выступлений, он перечислил среди факторов ослабления духа сопротивления стремление к комфорту, привязанность к мирским благам, страх, потерю уверенности в собственных силах, а также распространение коррупции и безнравственности. Он добавил: «Четвёртый фактор — беспечность по отношению к врагу. Общество, которое не умеет правильно распознавать действия и цели противника и не обращает внимания на его замыслы, в критических обстоятельствах может допустить ошибки и заплатить за них высокую цену».
История Шарахбиля и когнитивная война Муавии
Выступающий в священном мавзолее госпожи Фатимы Масуме (мир ей), ссылаясь на историческое предание о попытке Муавии привлечь Шарахбиля на свою сторону в противостоянии с повелителем правоверных Имамом Али (мир ему), пояснил: согласно этому преданию, Муавия, стремясь повлиять на мнение Шарахбиля, расставил на его пути людей, которые повторяли утверждение о причастности Имама Али (мир ему) к убийству третьего халифа. Первоначально Шарахбиль не принимал это утверждение, однако, услышав его от множества людей, поддался влиянию и в итоге изменил свою позицию.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи назвал этот случай примером того, что сегодня именуется «когнитивной войной». Он отметил, что многократное повторение одного и того же утверждения разными людьми способно повлиять на сознание человека, даже если изначально он не считал это утверждение убедительным. По его словам, противник может готовить различные сообщения и материалы для разных групп, в том числе для выступающих с речами, религиозных певцов, известных личностей и пользователей социальных сетей, чтобы распространять выгодную ему версию событий.
Говоря о некоторых публикациях в социальных сетях во время протестов 2022 года, в частности об утверждении, будто сотрудники правоохранительных органов вошли в женскую школу и убили ученицу, он рассказал о случае, когда одна известная личность после распространения этой информации получила приглашение от одного из пятничных имамов лично проверить обстоятельства произошедшего. По словам выступающего, этот человек заявил, что получил множество сообщений на данную тему и опубликовал информацию, основываясь на них.
Подчеркнув, что широкое распространение какого-либо утверждения само по себе не доказывает его достоверность, выступающий в священном мавзолее госпожи Фатимы Масуме (мир ей) заявил: прежде чем распространять новости и высказывать мнение о происходящих событиях, необходимо проверять источник, доказательства и достоверность информации. По его словам, незнание методов психологических операций может невольно превратить людей в распространителей ложных сообщений и недостоверных версий событий.
Проницательность — умение отличать истину от того, что лишь выглядит истиной
Продолжая выступление, ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи отметил, что проницательность выходит за рамки простого различения истины и лжи.
«Во многих ситуациях распознать истину и ложь не так уж трудно. Однако главная проблема заключается в том, чтобы отличить истину от того, что лишь выдаёт себя за истину, а реальность — от миража в условиях, когда информационное пространство наполнено противоречивыми сведениями», — заявил он.
Преподаватель религиозной семинарии добавил, что проницательность помогает человеку не путать внешнюю видимость с действительностью и взвешенно судить о сложных событиях и процессах.
Говоря о решении покойного руководителя в период войны в Персидском заливе 1991 года и возглавляемого США нападения коалиции на Ирак, он отметил, что в то время некоторые депутаты парламента выступали за поддержку Ирака в противостоянии с Соединёнными Штатами. Однако покойный руководитель заявил, что считает обе стороны этого конфликта неправыми и что Исламская Республика не должна вмешиваться в войну.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи, говоря о политической обстановке того периода, назвал это решение примером стратегического анализа и умения не поддаваться политическим противопоставлениям. По его словам, вступление Ирана в ту войну могло бы направить страну по пути, не соответствующему её национальным интересам и интересам безопасности.
Религиозный эксперт, говоря о региональной роли Исламской Республики Иран в событиях в Ираке, Сирии и Ливане, охарактеризовал эти действия как часть стратегии, которая, по его мнению, помешала реализации некоторых американских планов в регионе.
Он также обратил внимание на изменения военного потенциала Ирана за последние несколько десятилетий, отметив прогресс в ракетной отрасли и сфере беспилотных летательных аппаратов. По его словам, развитие этих возможностей стало частью оборонной стратегии страны, направленной на противодействие военному превосходству крупных держав.
Говоря о российско-украинской войне и сообщениях об использовании иранских беспилотников в этом конфликте, ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи также затронул тему развития беспилотных технологий Ирана. Он назвал это свидетельством изменения положения страны в сфере военных технологий по сравнению с предыдущими десятилетиями.
Роль асимметричных стратегий в оборонном потенциале Ирана
Говоря о статье одного из профессоров Джорджтаунского университета, посвящённой сравнению стратегий руководителей Ирана и США, он отметил, что в этом анализе использование асимметричных методов и ведение нерегулярной войны рассматриваются как способы противодействия военному превосходству крупных держав.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи пояснил: страна, не имеющая возможности производить или приобретать всё современное военное оборудование, которым располагает её противник, может сосредоточиться на развитии тех возможностей, которые соответствуют её собственному потенциалу, тем самым повышая издержки противника при проведении военных операций.
В качестве примеров асимметричной оборонной стратегии Ирана он привёл баллистические ракеты и быстроходные катера.
Беспечность перед лицом угроз и её последствия в виртуальном пространстве
Выступающий в священном мавзолее госпожи Фатимы Масуме (мир ей), говоря о роли социальных сетей в формировании мировоззрения молодого поколения, заявил: восприятие новостей и изображений без понимания контекста и целей тех, кто их публикует, может привести к неправильному пониманию происходящих событий.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи, упомянув фотографию, опубликованную в первые дни войны, на которой была запечатлена ракета, попавшая в здание в жилом районе, отметил: если человек, не проверив доказательства, делает выводы о целях и действиях сторон конфликта, он может допустить ошибки при анализе событий.
Он также рассказал о деятельности добровольческих отрядов в Тегеране после атак, направленной на помощь населению, проведение спасательных работ и сбор вещей, оставшихся в повреждённых зданиях. По его словам, некоторые люди, основываясь на собственных представлениях о поведении США и других внешних игроков, полагали, что их политические взгляды или поддержка одной из сторон уберегут их имущество и жильё от разрушения. Однако подобные представления не могут заменить реалистичного понимания ситуации и существующих угроз.
Подчеркнув, что анализ политических вопросов и проблем безопасности требует учёта их сложности и многогранности, ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи добавил: принятие решений на основе одной новости, одного изображения или поверхностного впечатления может привести к серьёзным последствиям.
Критика решений, основанных на уступках Соединённым Штатам
В другой части своего выступления он подверг критике предложения, согласно которым передача Соединённым Штатам стратегических преимуществ якобы может стать способом предотвращения напряжённости. В качестве примера он привёл опыт Ливии и заявил: отказ от части стратегических возможностей не обязательно предотвращает военные действия или внешнее давление.
Говоря о судьбе режима Муаммара Каддафи и военном вмешательстве НАТО в Ливию в 2011 году, ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи отметил: необходимо различать политические обещания иностранных держав и их реальные действия.
Выступающий в священном мавзолее госпожи Фатимы Масуме (мир ей), ссылаясь на опыт Ирака после американского вторжения в 2003 году, затронул вопросы ущерба, нанесённого инфраструктуре электроснабжения и водоснабжения, а также разногласий вокруг нефтяных доходов страны. По его словам, этот опыт показывает, что анализ международных отношений должен выходить за рамки краткосрочных обещаний и учитывать долгосрочные последствия.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи подчеркнул, что проницательность не означает игнорирования проблем. Напротив, она предполагает способность видеть существующие трудности в контексте более масштабных целей и ответственности.
Он отметил, что такой подход позволяет человеку принимать решения в сложных обстоятельствах, учитывая совокупность ценностей и различных факторов.
Необходимость сохранять бдительность перед лицом врага и укреплять проницательность
Говоря о словах повелителя правоверных Имама Али (мир ему) о необходимости сохранять бдительность перед лицом врага, он заявил: общество, которое не следит за действиями противника, может осознать опасность лишь тогда, когда возможность своевременно отреагировать уже будет упущена.
Ходжат аль-ислам валь-муслимин Раджи, ссылаясь на заключительные аяты суры «Аль-Араф», посвящённые беспечности человека, подчеркнул необходимость развития аналитического мышления, понимания целей и методов пропаганды, проверки достоверности новостей и отказа от упрощённого подхода к политическим и общественным вопросам.
В заключение он отметил: подобно тому как привязанность к мирским благам, страх и коррупция способны ослаблять дух сопротивления, беспечность по отношению к врагу также может привести общество к серьёзным потерям в переломные исторические моменты. Поэтому повышение осведомлённости и развитие проницательности должны стать важной частью личной и общественной ответственности мусульман.
Конец сообщения
Ваше мнение